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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。” --《韩非子•五矗》 正因为有了木头，人们才可以“构木为巢”，搭建栖居之所，才学会了“钻木取火”，拉开了文明的序幕。走出森林的人类，却不曾放弃过以木为本的生活，垒土为台，构木为巢，环之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，几乎至今未改。这记忆一直流传下来，并已深深镌刻入中华文化的基因图谱当中。 木之美感，得自天然;木之特质，体现在其环境友好性。 “伐木不自其本必复生”，只要
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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。” --《韩非子•五矗》 正因为有了木头，人们才可以“构木为巢”，搭建栖居之所，才学会了“钻木取火”，拉开了文明的序幕。走出森林的人类，却不曾放弃过以木为本的生活，垒土为台，构木为巢，环之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，几乎至今未改。这记忆一直流传下来，并已深深镌刻入中华文化的基因图谱当中。 木之美感，得自天然;木之特质，体现在其环境友好性。 “伐木不自其本必复生”，只要
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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。” --《韩非子•五矗》 正因为有了木头，人们才可以“构木为巢”，搭建栖居之所，才学会了“钻木取火”，拉开了文明的序幕。走出森林的人类，却不曾放弃过以木为本的生活，垒土为台，构木为巢，环之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，几乎至今未改。这记忆一直流传下来，并已深深镌刻入中华文化的基因图谱当中。 木之美感，得自天然;木之特质，体现在其环境友好性。 “伐木不自其本必复生”，只要
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仔细揣摩便不难发现，中国人的木头情结，从古代延至现在。 据了解，木材是中国古代建筑和工艺器物中使用频率最高的材料。古人种树为林，伐木取材，通过能工巧匠们的卓越手艺，木头常见于亭台楼阁、橱窗桌椅，也用于马车组装、花器雕刻，甚至制成一个木碗、一把梳子，吃、穿、住、用、行处处可见其踪影。由此，中国人便对木头情有独钟，并与之结下千年之缘。 如今，随着社会的发展，钢筋水泥房更为普遍，智能汽车也让马车成为历史文物，社会的进步会促使木头退出现代人的生活吗? 答案是否定的。这点在家居行业体现得尤为明显：原木全
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仔细揣摩便不难发现，中国人的木头情结，从古代延至现在。 据了解，木材是中国古代建筑和工艺器物中使用频率最高的材料。古人种树为林，伐木取材，通过能工巧匠们的卓越手艺，木头常见于亭台楼阁、橱窗桌椅，也用于马车组装、花器雕刻，甚至制成一个木碗、一把梳子，吃、穿、住、用、行处处可见其踪影。由此，中国人便对木头情有独钟，并与之结下千年之缘。 如今，随着社会的发展，钢筋水泥房更为普遍，智能汽车也让马车成为历史文物，社会的进步会促使木头退出现代人的生活吗? 答案是否定的。这点在家居行业体现得尤为明显：原木全
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仔细揣摩便不难发现，中国人的木头情结，从古代延至现在。 据了解，木材是中国古代建筑和工艺器物中使用频率最高的材料。古人种树为林，伐木取材，通过能工巧匠们的卓越手艺，木头常见于亭台楼阁、橱窗桌椅，也用于马车组装、花器雕刻，甚至制成一个木碗、一把梳子，吃、穿、住、用、行处处可见其踪影。由此，中国人便对木头情有独钟，并与之结下千年之缘。 如今，随着社会的发展，钢筋水泥房更为普遍，智能汽车也让马车成为历史文物，社会的进步会促使木头退出现代人的生活吗? 答案是否定的。这点在家居行业体现得尤为明显：原木全
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